ニッパーダイを読みながら２９

神学部、法学部、医学部は、実践的な職業のための学部である。
哲学的＝人文主義的な教育は、限られた程度にしか実践ではなかった。
せいぜいヘーゲルの時代には、哲学が力を持った。

階級・地位・収入の違いより、職業の違いの方が重要な場合もあった。
すなわち一方には教養層と官吏層、
他方には経済と商業と手工業という、二つの文化が存在していたのである。
教養市民層と経済市民層と分離である。

大学で学んだという資格が、試験、資格に関する制度が、貴族を服従させた。
試験に強いことが、職業での成功や人生経験よりも優先された。
ドイツ人の古い身分制に代わり、新しい階級的な区別が強化されたのである。

政党や世論は、大学の教授たちによる強い影響を受けていた。

小ドイツ主義を強める上で、プロイセンの大学が果たした役割と魅力は大きかった。
大学の国家、教育と学問の国家である。
したがって、精神と自由の国家であるプロイセンでは、
反動的な時期をも、自由主義的に切り抜けることができたのであった。

孤独と自由、自己目的としての学問、それは大学を修道院に近い存在にした。
大学の理念は産業化以前のものであり、官僚と学者のものであった。
実践の世界、技術と経済の世界は、大学の世界とは分離されていた。
大学は社会的な状況を尊重することができず、
理論的な思弁へと人々を誘惑する。

宗教が危機を迎える中で、大学はますます重要性を増した。

新人文主義から締め出された技術的な分野は、
工業単科大学として重要な役割を果たした。
これらの大学は、数学と自然科学を学ぶ場だった。
技術を代表する人たちは、生活水準と生産性の向上によって、
初めて、文化と学問、人間性と個性が可能になるのだと主張した。