ニッパーダイを読みながら１４

古い世界のなかでは、ユダヤ人は独自の集団として、
職業の選択も滞在する権利も、厳しく制限され、
中世的な、ほとんどゲットー的なあつかいを受けていた。
ユダヤ人が一連の宗教的な慣行を放棄し、
いわゆる「民族性」を放棄することが、真の公民となるための条件として要求された。
障害や後退があったにもかかわらず、全体とすれば多くのユダヤ人にとっての、
法的な条件ー生業に対する制限の撤廃、
学校への受け入れ、居住権の付与、等は改善されていった。
１８１５年頃には、君主に金を調達する、
ロートシルト家のような銀行家を中心として形成された、
裕福で教養のある「市民的な」ユダヤ人の数は、ごく少数に過ぎなかった。
１８４０年代から、ユダヤ人は貧窮から脱却して市民化し、
経済的・精神的な上層、あるいは中の上の階層へと、かなり力強い上昇を遂げた。
市民化したユダヤ人の社会的な構造は、非ユダヤ人のそれとは異なっており、
商業・金融部門が支配的な位置を占めていた。

この市民化のプロセスは、ユダヤ人のドイツ化のプロセスが伴っていた。
ゲットーの壁が崩れると、伝統の力が弱まった。
目指されていたのは、モーゼの教えを守る国民的で自由主義的な思想を持つ市民、
「ユダヤ教を信奉するドイツ公民」となることだったのである。

改革派ユダヤ教は、カント的に解釈された「純粋」な宗教を土台とし、
伝統的な生活形態から離れ、ユダヤ人の中世、
ユダヤ人の独特な「民族性」と決別するのを土台として、
自らを刷新しようとする試みに他ならない。
市民的なユダヤ人たちにとって、哲学的＝自由主義的に解釈された彼らの信仰は、
一つの宗派となったのである。

１８１５年のウィーン会議から１８４８年の３月革命までの３０数年間を指す、三月前期には、
多くのユダヤ人は保守的であったが、
１８４８年以降からは自由主義を支持するようになる。
１８７０年代に至るまでの時期については、
ユダヤ人と自由主義とはパートナー関係にあったと言われる。
社会主義者の占める割合も高かった。