ニッパーダイを読みながら４

国家による大学というモデルは、教会ではなく、大学とは世俗的な機関であるということである。
聖職者の特殊な権利は、法の平等という観点から廃止される。
国家は聖職者のポスト、とりわけカトリックに関しては、
司教職への任命に多大な影響を行使した。
聖職者の養成教育は国家が扱う事柄とされ、教会の財政は国家によって規制された。
神秘主義や狂信主義は排除されるべきであった。
国家は礼拝や行列行進を行う回数と時間を定め、
教会の鐘を鳴らしたり、奇跡について説教したりするのを禁止した。
それらは、封建勢力と闘ううえで国家を強めた。
世俗化された教会は、脱封建化した。
高位聖職者はもはや貴族の独占するところではなくなった。

ナポレオン法典は封建的な社会を自由な所有者から成る社会に変容させるものであって、
土地領主制を撤廃するものだった。
しかし、封建的な権利と収入の撤廃は、法典が財産を保障している以上、
何らかの保障と結びついていた。
ナポレオンの貴族政策が、徹底した社会改革を阻んでいた。
貴族たちの権利は明確に保障されていたのである。

法治国家はリベラルとも言える。
個人主義と競争を解き放つという経済的・社会改革もリベラルと言える。

ナポレオン敗北後、メッテルニヒは勢力均衡と、
ナポレオンが皇帝に留まるのが、最も好ましいと考えていた。
しかし、ナポレオンは革命によって征服した地域を放棄することができなかった。
１８１４年、パリは連合国によって占領された。
２５年間にわたった動乱は終わり、革命時代の後に、ヨーロッパに新たな秩序をもたらすことが、
ウィーン会議に与えられた任務だった。
ヨーロッパの貴族たちは、自らの世界が脅かされるのが終わったことを祝ったのである。

求められたのは、勢力均衡がもたらす秩序であり、諸国民の自由と自己決定に基づくのではなくて、
諸国家と諸王家の正当性に基づく秩序に他ならなかった。
ドイツにおける憲法制定要求においては、近代的な市民的＝立憲主義的な契機と、
伝統的な身分制的＝貴族支配的な契機とが、
依然として未分化のまま併存していた。
憲法は、自由主義的な意味を持つことがありえたし、
保守的・国家主義的・身分的な意味を持つこともあり得た。

ブルボン家が復位したことで、フランスの立場は急速に改善された。
イギリスもロシアも、和解と勢力均衡とフランス国内の安定を考えて、
フランスが大きく弱体化することを望まなかった。